جديد بيت الفقه

[المشرف العام لمو...]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، وبعد :

أحبتي في الله

طلاب العلم الشرعي :

مرحبا بكم في الدرس الخامس

من دروس شرح كتاب الأصول الثلاثة

واسمحوا لي في البداية

أن أشكر كل من سجل حضوره في الدرس الرابع

، وهم حسب الترتيب الأبجدي:

1 - أ . أمة الله

2 - إبن الإسلام

3 - أبو سارة

4 - أم أنس محبة الرحمن

5 - أم دعاء

6 - أم عمر السلفية المصرية

7 - دعوة حق

8 - رامو

9 - راجية مغفرة ربها

10 - زهرة في بستان الإيمان

11 - غزلان

12 - فاطمة حمد

13 - نور الأمل

14 - همسات وورود

ويحزنني غياب من غاب ، وهم :


1 - أبو بكر الشامي

2 - أبو تسنيم السلفي

3 - أبو سمير

4 - أبو عاصم السلفي

5 - أبو فرج الليبي

6 - أبو يحيى حسن تمياس

7 - أبو يوسف الأثري

8 - أحمد أبو سمية

9 - أحمد أبو يوسف

10 - أسامة فراج

11 - الفيروزة

12 - الفيلسوف

13 - أم الحارث 2002

14 - أم الخنساء

15 - أم الشهيد

16 - أمة العليم

17 - أمة الغفور

18 - أمة الله

19 - بسام التونسي

20 - جمال الهراج

21 - حفيدة الحميراء

22 - حفيدة الصحابة

23 - دانية

24 - دكتورة مسلمة

25 - ريان الشامخ

26 - سامح أبي

27 - سلسبيل

28 - عبد الله إيهاب

29 - عبير علي

30 - فاضل 196

31 - محمد العاصمي

32 - محمد عبد الغفار

33 - مزهرية

34 - نسائم الجنان

35 - ياسمينة .


ثم ادعو كل من يستطيع حضور الدرس السادس والأخير في المسجد

أن يحضر معنا


http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=17805


ثم .. هذا الدرس الخامس :

والدرس تجدونه مسموعا على هذا الرابط :


http://www.alfeqh.com/media/osol_new_5.rm


انقر بزر الفأرة اليمين واختار الخيار الثالث لحفظ الدرس على جهازك

أو اضغط عليه مباشرة وانتظر التحميل لتستمع مباشرة إلى الدرس صوتيا

في البداية مراجعة للدرس الرابع:

1 ـ ما الدليل على أن الخشية لا تكون إلا من الله ؟

2 ـ تكرر الخوف في قصة موسى عليه السلام كثيرا

مع أن الخوف لا يكون إلا من الله

فما حل هذا الإشكال الظاهري؟




ثم هذا اختصار للمادة المسموعة في الدرس الخامس :

قال المؤلف رحمه الله تعالى :

الأصل الثاني : معرفة دين الإسلام بالأدلة وهو: الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، والبراءة من الشرك وأهله وهو ثلاث مراتب : الإسلام و الإيمان و الإحسان ، وكل مرتبة لها أركان .

* فأركان الإسلام خمسة : شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله و إقام الصلاة وإيتاء الزكاة و صوم رمضان وحج بيت الله الحرام .

فدليل الشهادة قوله تعالى : " شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " آل عمران آية 18 . ومعناها لامعبود بحق إلا الله وحده . و( لاإله ) نافيا جميع ما يعبد من دون الله ، ( إلا الله ) مثبتا العبادة لله وحده لاشريك له في عبادته كما أنه ليس له شريك في ملكه .

وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى : " وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ " الزخرف آية 26، 27، 28 وقوله تعالى : " قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ " آل عمران آية 64 .

ودليل شهادة أن محمدا رسول الله قوله تعالى : " لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ " التوبة آية 128.

ومعنى شهادة أن محمدا رسول الله : طاعته فيما أمر ، وتصديقه فيما أخبر ، واجتناب ما نهى عنه وزجر ، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع .

ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى " وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ " البينة آية 5 .

ودليل الصيام قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " البقرة آية 183 .

ودليل الحج قوله تعالى : " وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ " آل عمران آية 97.

* المرتبة الثانية : الإيمان : وهو بضع وسبعون شعبة فأعلاها قول لاإله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان .

وأركانه ستة : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره .
والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى : " لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ " البقرة آية 177.

ودليل القدر قوله تعالى : " إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ " القمر آية49.

* المرتبة الثالثة : الإحسان : ركن واحد وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، والدليل قوله تعالى : " إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ " النحل آية 128 ، وقوله تعالى : " وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " الشعراء آية 217- 220، وقوله تعالى : " وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ " يونس آية 61.

والدليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتي جلس إلى النبي فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال : يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال : أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال : صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال : فأخبرني عن الإيمان قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره قال : فأخبرني عن الإحسان ؟ قال :أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال : فأخبرني عن الساعة ؟ قال : ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال : فأخبرني عن أماراتها قال : أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان قال : فمضى فلبثنا ملياً فقال : يا عمر أتدرون من السائل؟قلنا : الله ورسوله أعلم ، قال : هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم .

-------------------------------------------

الشرح :

قوله :

الأصل الثاني :

من الأصول الثلاثة التي ينبغي معرفتها والتي سنسأل عنها في قبورنا .

معرفة دين الإسلام بالأدلة : أي معرفتك أيها الإنسان الدين الذي لأجله بعث الله الرسل ولأجله أنزلت الكتب والذي عليه ينقسم الناس إلى فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير .

والإسلام هو الدين الذي بعث به كل الأنبياء والرسل قال تعالى : " قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون " سورة البقرة آية 126 .

و قال تعالى : " ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين " سورة آل عمران آية : 67 .

فدين الأنبياء جميعا الإسلام .

قال تعالى : " إن الدين عند الله الإسلام " سورة آل عمران آية 19 .

ومنذ بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم أصبح وصف الإسلام منصبا على هذا الدين
.
قال تعالى : " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين " سورة آل عمران آية 85 .

وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار .

وهو: الاستسلام لله بالتوحيد : أي أن الإسلام هو استسلام تام لله بالتوحيد بحيث لا يشرك مع الله غيره .

ومن تأمل وجد الكون كله مستسلم منقاد لله ، ولم يشذ إلا إبليس وجنده مع من أغوهم من عصاة بني آدم ، ويبقى باقي الكون مستسلم لله إما طوعا وإما كرها .

قال تعالى : " أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون " سورة آل عمران آية : 83 .

وهذا استسلام عام بحيث تشرق الشمس منقادة لا تتأخر في إشراقها وهكذا كل الكون مستسلم لخالقه .

واستسلام خاص وهو توحيد المؤمن لربه بإفراده سبحانه وبحده بالعبادة ، ولهذا قال :

والانقياد له بالطاعة : فإن المؤمن ينقاد بطاعته لله طوعا واختيارا .

والبراءة من الشرك وأهله : أي أن هذا الانقياد والاستسلام يقتضي البراءة من الشرك وأهله كم قال تعالى : " قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم نا برءأ منكم ومما تعبدون من دون الله " سورة الممتحنة آية : 4.

وقال تعالى : " فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى " سورة البقرة آية : 256 .

وفي صحيح مسلم من حديث أبي مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول : ‏من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله .

وهو ثلاث مراتب : الإسلام و الإيمان و الإحسان : أي أن الإسلام ثلاث مراتب ، والمرتبة بمعنى الدرجة أو الرتبة ، فالإسلام درجة ، وأعلى منها الإيمان ، وأعلى منه الإحسان .

وكل مرتبة لها أركان : أي لكل من الإسلام والإيمان والإحسان أركان ،فلكأنما دين الإسلام هو بناية من ثلاث طوابق الطابق الأول الإٍسلام ، وأركانه هي الأعمدة التي يقوم عليها ، والطابق الثاني الإيمان وأركانه هي الأعمدة التي يقوم عليها ، وشعبه هي الطوب الذي يسد منافذه ، والطابق الثالث هو الإحسان ، وهو ركن واحد كما سيأتي .

فأركان الإسلام خمسة : شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله و إقام الصلاة وإيتاء الزكاة و صوم رمضان وحج بيت الله الحرام :

بدأ المؤلف بالمرتبة الأولى وهي الإسلام ، ولها خمسة أركان وهي الواردة في الحديث المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنه وعن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان ، وفي رواية في صحيح مسلم وصيام رمضان وحج البيت .

فدليل الشهادة قوله تعالى : " شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " آل عمران آية 18 .

بدأ المؤلف يأتي بالأدلة المفردة على كل ركان من أركان المرتبة الأولى التي هي الإسلام .

فدليل الشهادة : " شهد الله أنه لا إله إلا هو " فهذه الآية دليل على الجزء الأول من الشهادة .

ومعناها لامعبود بحق إلا الله وحده :

هذا هو المعنى الحقيقي للشهادة ، فلا نافية ، وإله مبتدأ ، وبحق خبر مضمر ، وهذا هو الصواب لا كما يفسرها من لا يعلم ، فيقول لا إله إلا الله أي لا معبود إلا الله ، فإن هذا جهل مبين لأن معنى تفسيره هذا أن كل معبود يكون هو الله ، وهذا باطل ، والصحيح أن هناك خبر مضمر ، وهو كلمة بحق .

و( لاإله ) نافيا جميع ما يعبد من دون الله ، ( إلا الله ) مثبتا العبادة لله وحده لاشريك له في عبادته كما أنه ليس له شريك في ملكه :

أي أن لا إله إلا الله : لها ركنان :

الركن الأول : نفي ( لا إله ) .

الركن الثاني : إثبات ( إلا الله ) .

فتنفي جميع الآلة المزعومة وثبت الأولوهية في إله واحد مستحق للعبادة وحده وهو الله .

وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى : " وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ " الزخرف آية 26، 27، 28 وقوله تعالى : " قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ " آل عمران آية 64 .

فهاتان الآيتان توضحان ركنا لا إله إلا الله : النفي والإثبات .

فقول إبراهيم خليل الرحمن : إنني براء : نفي .

وقوله عليه السلام : إلا الذي فطرني : إثبات .

وكذلك الآية الأخرى من سورة آل عمران : فقوله تعالى : " ألا نعبد إلا الله " إثبات .

وقوله جل شأنه : " ولا نشرك به شيئا " نفي لجميع الشركاء .

وكذلك قوله عز وجل : " ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله " تأكيد لهذا النفي .

ودليل شهادة أن محمدا رسول الله قوله تعالى : " لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ " التوبة آية 128.

هذا هو الدليل على الجزء الثاني من الشهادة ، ومثله قوله تعالى : " محمد رسول الله " سورة الفتح آية 29 .

ومعنى شهادة أن محمدا رسول الله : طاعته فيما أمر ، وتصديقه فيما أخبر ، واجتناب ما نهى عنه وزجر ، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع .

فهذا هو المعنى العملي لشهادتنا أن محمدا رسول الله صلى الله وسلم وبارك عليه .

فلابد من هذه الأمور الأربعة :

الأول : طاعته فيما أمر به من عبادة الله كالصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك من كل أوامره صلى الله عليه وسلم .

الثاني : تصديقه ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما أخبر به عن الغيب كالملائكة والجن واليوم الآخر وما يكون فيه من بعث وحساب وجزاء .

الثالث : اجتناب ما نهى عنه وزجر من سائر أنواع المعاصي كبيرة كانت أو صغيرة .

الرابع : أن لا يعبد الله إلا بما شرع ، فلا نعبد الله إلا بما شرع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فهو المبلغ عن رب العالمين وقد ورد في صحيح البخاري من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنه صلى الله عليه وسلم قال : من عمل عملا ليس عليه أمرنا ؛ فهو رد ، وفي رواية صحيح مسلم : من أحدث في أمرنا ما ليس منه ؛ فهو رد .

ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى " وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ " البينة آية 5 .

فهذه الآية من سورة البينة جامعة لثلاثة أركان : التوحيد والصلاة والزكاة .

ودليل الصيام قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " البقرة آية 183 .

فالصيام واجب بهذه الآية ، فمعنى كتب أي فرض .

ودليل الحج قوله تعالى : " وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ " آل عمران آية 97.

فهذه الآية تدل على الوجوب بدلالة قوله : " ولله " أي حق وفرض لله حج البيت ، وهو واجب على المستطيع مرة في العمر بدليل حديث صحيح مسلم ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏قال : خطبنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم فقال : أيها الناس قد ‏ ‏فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل : أكل عام يا رسول الله ؟ فسكت حتى قالها ثلاثا فقال رسول الله ‏ـ ‏صلى الله عليه وسلم ـ : لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال : ‏ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه .

* المرتبة الثانية : الإيمان : وهو قول وعمل واعتقاد .

قول باللسان .

وعمل بالجوارح .

واعتقاد بالقلب .

فأما كونه اعتقادا : فإن الإيمان في اللغة هو التصديق ، وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : يا رسول الله، من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد ظننت - يا أبا هريرة - أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك، لما رأيت من حرصك على الحديث، اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة، من قال لا إله إلا الله، خالصا من قلبه، أو نفسه .

وأما كونه قول باللسان: فقد قال تعالى : " قولوا آمنا بالله " سورة البقرة آية : 126 .

وفي صحيح مسلم أن رجلا قال يا رسول الله : قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك ، قال : قل آمنت بالله ثم استقم .

وأما كون الإيمان عمل بالجوارح : فإن الإيمان لم يذكر أبدا في القرآن إلا قرن بالعمل .

" إن اذلين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا " سورة الكهف آية 106 .

" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا " سورة مريم آية : 96 .

وغير هذا كثير في كتاب الله .

وفي سورة سورة البقرة سمى الله الصلاة ـ وهي عمل ـ إيمان

قال تعالى : " وما كان الله ليضع إيمانكم " سورة البقرة آية : 143 .

ومعنى الآية : ما كان الله ليضيع صلاتكم إلى بيت المقدس قبل أن تحول القبلة .

وهو بضع وسبعون شعبة فأعلاها قول لاإله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان .

فهذه شعب يحويها كلها الإيمان ، ولم ترد شعب الإيمان كاملة في حديث مفصل ، ولكن جاء هذا الحديث فيه ثلاث شعب .

وأركانه ستة : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره .

والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى : " لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ " البقرة آية 177.

ودليل القدر قوله تعالى : " إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ " القمر آية49.

الإيمان بالله : بوجوده وأنه هو الخالق الرازق المستحق للعبادة له الأسماء الحسنى والصفات العلى .

الإيمان بالملائكة : بأنهم موجودون وأنهم عباد مكرمون نؤمن بهم جميعا من نعرف اسمه كجبريل وميكائيل ومن نعرفه بوظيفت كملك الموت وملك الجبال ومن لا نعرف اسمه أو وظيفته .

الإيمان بالكتب : فنؤمن بكل ما أنزل الله من كتب من الزبور وصحف إبراهيم ونؤمن بالتوراة والإنجيل والقرآن .

الإيمان بالرسل : من نعرف اسمه ومن لا نعرف " رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل " سورة النساء .

" ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت " سورة .

الإيمان باليوم الآخر : يوم القيامة " يوم يقوم الناس لرب العالمين " سورة المطففين .

الإيمان بالقدر : فنؤمن بكل ما قدره الله من خير أو شر كله من الله تعالى وأن الله علم هذا وكتبه عنده في اللوح المحفوظ " ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير " سورة الحج .

فهاتان مرتبتان للقدر : العلم والكتابة .

، ومرتبتان أخريتان : المشية " وما تشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين " سورة الإنفطار .

والخلق والإيجاد : " والله خلقكم وما تعملون " سورة الصافات .

* المرتبة الثالثة : الإحسان :

ركن واحد وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .

فتلك أعلى المراتب ، وهي أن يكون الغيب كالعيان .

أن تعبد الله كأنك تراه ، فيصل فيها المؤمن إلى استحضار مراقبة الله ومعية الله حتى لكأنه يرى الله .

وأهل الإحسان هم الخُلص والكُمل ، وهم أهل كرامة الله ، ومن تأمل في سورة يوسف رأى الإحسان يتكرر كثيرا فيها ، فيكون ذلك سببا لكرم الله ، " وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حديث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين " سورة يوسف 56 .

وقال تعالى : " إنه من يتق ويصبر فإن الله لا نضيع أجر المحسنين " سورة يوسف آية 90 .

، والدليل قوله تعالى : " إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ " النحل آية 128 ، وقوله تعالى : " وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " الشعراء آية 217- 220، وقوله تعالى : " وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ " يونس آية 61.

فهذا هو الدليل من الكتاب العزيز على الإحسان ، ولنعم الجزاء عليه معية الله سبحانه .

كما بينت الآيتتان الأخيرتان أن الله مطلع علينا محيط بنا ، فإن لم نكن نراه ، فإنه يرانا .

والدليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتي جلس إلى النبي فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال : يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال : أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال : صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال : فأخبرني عن الإيمان قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره قال : فأخبرني عن الإحسان ؟ قال :أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال : فأخبرني عن الساعة ؟ قال : ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال : فأخبرني عن أماراتها قال : أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان قال : فمضى فلبثنا ملياً فقال : يا عمر أتدرون من السائل؟ قلنا : الله ورسوله أعلم ، قال : هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم .

فهذا الدليل ساقه المؤلف في نهاية الحديث عن الأصل الثاني الذي هو معرفة دين الإسلام لأن هذا الحديث يجمع هذا كله ، فالدين : إسلام وإيمان وإحسان ، والكل مبني على أركان كما تقدم.

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

، وختم لنا جميعا بحسن الختام.

[رامو]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
على هذا الجهد العظيم الذي تقومون به من أجلنا
نفع الله بكم الإسلام والمسلمين وبارك في علمكم

وأطال الله عمركم وسدد خطاكم
وجعل الكل في موازين حسناتكم

نتابع معكم ان شاء الله

[غزلان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

شيخنا الفاضل

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي علمكم

[همسات وورود]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،

،جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل واحسن اليكم

مختصر الدرس الخامس اسهل من الثالث

معذرة لم ادرس الدرس الرابع جيدا ولهذا لم استطع الإجابة على الأسئلة

تم تحرير المشاركة بواسطة همسات وورود: 21-04-2009, 06:05 pm

[أم دعاء]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل على جهودكم

أسجل حضوري ولي عودة للإجابة لأنني الآن بالعمل

[أبو تسنيم السلفي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
اعتذر عن عدم تسجيلي للدرس الرابع ولكني سمعته والحمد لله لاحقا
واسجل حضوري في الدرس الخامس بأمر الله وعونه
الله أسأل ان يوفقكم لما يحبه ويرضاه
وليتني كنت ممن يحضرون الدرس السادس ولكني الآن في قطر ولكن الله المستعان

[حفيدة الرسول]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

شيخنا الفاضل

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي علمكم

[فاطمة حمد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

شيخنا الفاضل

أسجل حضوري

وإن شاء الله أجيب على الأسئلة

جزاكم الله خيرا وبارك في علكمم وزادكم من فضله

[فاطمة حمد]

في البداية مراجعة للدرس الرابع:

1 ـ ما الدليل على أن الخشية لا تكون إلا من الله ؟

2 ـ تكرر الخوف في قصة موسى عليه السلام كثيرا

مع أن الخوف لا يكون إلا من الله

فما حل هذا الإشكال الظاهري؟

1- الدليل على أن الخشية لا تكون إلا من الله قوله تعالى :

{ فلا تخشوا الناس واخشون إن كنتم مؤمنين }

2- تكرر الخوف من موسى عليه السلام لأنه خوف حسي
فالخوف ينقسم قسمان حسي وهذا خوف موسى كما في قوله
تعالى : ( فخرج منها خائفا يترقب ) وخوفه من العصا لما
تحولت حية تسعى { فأوجس في نفسه خيفة موسى} وكخوف الأنسان
من الأسد أو اللص فهذا لا بأس به
والخوف الثاني قلبي كخوف المشركين من الأصنام وهذا
لا يجوز لأن الخوف لابد أن يكون من الله كما قال تعالى :
{ فلا تخشوا الناس واخشون إن كنتم مؤمنين }
فالذي حذر الله منه هو الخوف من
غيره الذي لا يضر ولا ينفع

[أ.أمة الله]

بســم الله الـرحمــن الرحيــم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل
بارك الله فيكم وفي علمكم وزادكم من فضله وإحسانه
وأسجل اسمي ان شاء الله مع المتابعين بإذن الله

في البداية مراجعة للدرس الرابع:
1 ـ ما الدليل على أن الخشية لا تكون إلا من الله ؟
2 ـ تكرر الخوف في قصة موسى عليه السلام كثيرا
مع أن الخوف لا يكون إلا من الله
فما حل هذا الإشكال الظاهري؟

جوابا على السؤال الأول: قوله سبحانه وتعالى:{ فلا تخشوهم واخشون } المائدة 4

أما الجواب الثاني: الخوف خوفان والذي تكرر مع موسى هو خوف فطري حسي أي خوف من الأذى ومن الخطر
أما الخوف الذي حذر منه الله سبحانه وتعالى هو الخوف الذي فيه شرك به عز وجل
والله أعلم بالصواب

تم تحرير المشاركة بواسطة أ.أمة الله: 22-04-2009, 04:02 pm