جديد بيت الفقه

[المشرف العام لمو...]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، وبعد :

أحبتي في الله

طلاب العلم الشرعي :

هذا هو درس الختام

من دروس شرح كتاب الأصول الثلاثة

وقد شكرت في مقدمة هذا الدرس

الأخوة والأخوات المنتظمين

، وهم حسب الترتيب الأبجدي:

1 - أ . أمة الله

2 - إبن الإسلام

3 - أبو سارة

4 - أم أنس محبة الرحمن

5 - أم دعاء

6 - أم عمر السلفية المصرية

7 - دعوة حق

8 - رامو

9 - راجية مغفرة ربها

10 - زهرة في بستان الإيمان

11 - غزلان

12 - فاطمة حمد

13 - نور الأمل

14 - همسات وورود

وسوف تستمعون إليهم بأسماءهم في الجزء الأول من الدرس

حيث كان هناك مفاجأة في هذا الدرس

حيث حضر معنا أصغر طفل في العالم الإسلامي

يقوم بإلقاء الخطب منذ كان عمره أربع سنوات ونصف



وقد ألقى كلمة في نحو عشر دقائق وهي موجودة في المقطع الأول.

ثم .. هذا الدرس السادس:

والدرس تجدونه مسموعا على

مقطعين :

الأول فيه مقدمة وشكر وكلمة الطفل مسلم سعيد

ثم التعقيب عليها

كل ذلك في حوالي 25 دقيقة على هذا الرابط :


http://www.alfeqh.com/media/osol_new_6a.rm


وهذا هو الجزء الثاني وهو الشرح كاملا :

http://www.alfeqh.com/media/osol_new_6B.rm

انقر بزر الفأرة اليمين واختار الخيار الثالث لحفظ الدرس على جهازك

أو اضغط عليه مباشرة وانتظر التحميل لتستمع مباشرة إلى الدرس صوتيا

وقريبا ـ إن شاء الله ـ ترون هذا المقطع مرئيا أيضا

في البداية مراجعة للدرس الخامس:

كنا قد طلبنا بحثا حول تقديم الصيام على الحج

وتأخيره في رواية أخرى

فمن بحث في هذه المسألة ؟


ثم هذا اختصار للمادة المسموعة في الدرس السادس :

قال المؤلف رحمه الله تعالى :

معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قريش ، وقريش من العرب ، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام . وله من العمر ثلاث وستون سنة منها أربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبياً رسولاً . نبئ بإقرأ . وأرسل بالمدثر . وبلده مكة وهاجر إلي المدينة بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو إلى التوحيد ، والدليل قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ *وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ " المدثر آية 1-7 ، ومعنى قم فأنذر : ينذر عن الشرك ويدعو إلى التوحيد ، وربك فكبر: عظمه بالتوحيد ، وثيابك فطهر : أي طهر أعمالك من الشرك ،والرجز : الأصنام ، وهجرها : تركها وأهلها والبراءة منها وأهلها . أخذ على هذا عشر سنين يدعو إلى التوحيد ، وبعد العشر عرج به إلى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس ، وصلى في مكة ثلاث سنين وبعدها أمر بالهجرة إلى المدينة . والهجرة الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام . والهجرة فريضة على هذه الأمة من بلد الشرك إلي بلد الإسلام ، وهى باقيه إلى أن تقوم الساعة . والدليل قوله تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا * إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً * فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوًّا غَفُورًا )النساء آية 97-99وقوله تعالى :" يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ "العنكبوت آية 56 قال البغوي رحمه الله : سبب نزول هذه الآية في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الإيمان .
والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم : لاتنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها .
فلما استقر في المدينة أمر ببقية شرائع الإسلام مثل الزكاة والصوم والحج والجهاد والأذان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الإسلام أخذ على هذا عشر سنين . وبعدها توفي صلوات الله وسلامه عليه ودينه باق وهذا دينه لاخير إلا دل الأمة عليه ولا شر إلا حذرها منه ، والخيرالذي دل عليه التوحيد وجميع مايحبه الله ويرضاه ، والشر الذي حذر منه الشرك وجميع مايكره الله ويأباه ، بعثه الله إلى الناس كافة ، وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس والدليل قوله تعالى : " قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا " الأعراف آية 158 ، وكمل الله به الدين ، والدليل قوله تعالى : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا " المائدة آية 3 . والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى : "إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ" الزمر آية 30 ، 31. والناس إذا ماتوا يبعثون ، والدليل قوله تعالى : " مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى" طه آية 55 وقوله تعالى : " وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا * ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا" نوح آية17 ، 18. وبعد البعث محاسبون ومجزيون بأعمالهم ، والدليل قوله تعالى : " وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى " النجم آية 31 . ومن كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى : " زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ " التغابن آية7 ، وأرسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين ، والدليل قوله تعالى : " رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ " النساء آية 165 .وأولهم نوح عليه السلام وآخرهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو خاتم النبيين والدليل على أن أولهم نوح قوله تعالى : " إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ " النساء آية 163 .

وكل أمة بعث الله إليهم رسولا من نوح إلى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاقوت والدليل قوله تعالى : " وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ " النحل آية 36 .
وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والإيمان بالله . قال ابن القيم رحمه الله تعالى : الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع والطواغيت كثيرة ورؤسهم خمسة ، إبليس لعنه الله ، ومن عبد وهو راض ، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه ، ومن ادعى شيئا من علم الغيب ، ومن حكم بغير ماأنزل الله ، والدليل قوله تعالى : " لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " البقره آية 256 .
وهذا هو معنى لاإله الاالله ، وفي الحديث : رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله . والله أعلم ، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .

-------------------------------------------

الشرح :

قوله :

الأصل الثالث :

من الأصول التي ينبغي معرفتها ، والتي سنسأل عنها في قبورنا ، وهذا الأصل الثالث هو الركن الثاني من الشهادتين ، ومن لم يشهد به فليس بمسلم .

معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم : معرفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، فنعرف اسمه ونسبه وعمره ومجمل دعوته وشيء من سيرته .

وهذه المعرفة ضرورية لأنه صلى الله عليه وسلم هو الواسطة بينا وبين الله في التبليغ ، فهو المبلغ عن رب العالمين ، وكل طريق يوصل إلى الله غير طريقه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فإنه مغلق .

وقد أوجب الله تعالى علينا الإيمان به ، بل إن الله أخذ العهد والميثاق على جميع الأنبياء إن بعث رسول الله وهم أحياء أن يؤمنوا به حيث قال تعالى : " وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم أصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين " سورة آل عمران 81 .

وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قريش ، وقريش من العرب ، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام : هذا اسمه صلى الله عليه وسلم ونسبه ، فإنه صلى الله عليه وسلم هو محمد ،وهو أحمد ، وهو الماحي والعاقب وله أسماء كثيرة صلوات ربي وسلامه عليه .

وأما عبد الله فإنه أبوه وقد توفي وهو جنين في بطن أمه ، فنشأ صلوات ربي وسلامه عليه يتيما ، ثم توفيت أمه وعمره ست سنين فعاش يتيم الأبوين حتى يرعاه الله ويكلأه برعايته وعنايته ، وقد أمتن الله بهذا على حبيبه صلى الله عليه وسلم فقال له : " ألم نشرح لك صدرك * ووضعنا عنك وزرك * الذي أنقض ظهرك * ورفعنا لك ذكرك * فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا * فإذا فرغت فانصب * وإلى ربك فارغب " .

يقول أحمد شوقي عليه رحمة الله ـ في وصف نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ـ :

ذكرت باليتم في القرآن تكرمة ً
* * *
وقيمة اللؤلؤ المكنون في اليتم

الله قسم بين الخلق رزقهم
* * *
وأنت خيرت في الأرزاق والقسم

إن قلت في الأمر لا أو قلت فيه نعم

* * *
فخيرة الله في لا منك أو نعم

يا أفصح الناطقين الضاد َ قاطبة ً
* * *
حديثك الشهد عند الذائق الفهم

جاء النبيون بالآيات فانصرمت
* * *
وجئتنا بحيكم غير منصرم

آياته كلما طال المدى جدد ٌ
* * *
يزينهن جلال العتق والقدم

أخوك عيسى دعى ميتا فقام له
* * *
وأنت أحييت أجيالا من الرمم

وكانت هذه التنشأة في اليتم من الله حتى يكون الفضل لله وحده على نبيه صلى الله عليه وسلم ، فالله عز وجل هو الذي يرعى أنبياءه ورسله

الله ..

إليك وإلا لا تشدّ الركائب
* * *
ومنك وإلا فالمؤمّل خائب

وفيك وإلا فالغرام مضيّعٌ
* * *
وعنك وإلا فالمحدث كاذب

وعبد المطلب هو جده واسمه شيبة .

، وأما هاشم فإنه أبو جده صلى الله عليه وسلم ، واسمه عمرو ، وسمي هاشما لأنه كان يهشم الخبز ويضع عليه المرق ، وبهذا يسمى ثريدا ً ، وهو من أطيب الطعام عند العرب ، وكان هاشم يصنع هذا ويقدمه للحجيج ، وإليه تنسب رحلتي الشتاء والصيف .

وهاشم من قريش ، وقريش من العرب : قريش اسم القبيلة وهي من العرب المستعربة حيث أنها تتصل بإسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وهما ليسا من العرب إلا أن إسماعيل تزوج من جرهم فأصبح نسله من العرب المستعربة .

وله من العمر ثلاث وستون سنة منها أربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبياً رسولاً : هذا عمره صلى الله عليه وسلم ، ثلاث وستون سنة هجرية عاشها صلى الله عليه وسلم منها أربعون قبل النبوة تزوج فيها خديجة وعمره خمس وعشرون سنة وهي في الأربعين ، وكل أبنائه صلى الله عليه وسلم منها إلا إبراهيم ، فإنه من مارية ، وقبل الأربعين كان يحب إليه الخلاء فكان يختلي بحراء الليالي ذوات العدد حتى نزل عليه الوحي بعد تمام الأربعين ، فعاش بعد هذا ثلاث وعشرين سنة نبيا رسولا

، والنبي هو الذي أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بالتبليغ

والرسول هو الذي أوحي إليه وأمر بالتبليغ

،وقيل غير ذلك .

نبئ بإقرأ . وأرسل بالمدثر : أي أنه صلى الله عليه وسلم أصبح نبي بنزول جبريل عليه أول مرة بإقرأ باسم ربك الذي خلق ، ثم لم يلبث أن نزل عليه بعد ذلك بيا أيها المدثر ، فأمر بالبلاغ والإنذار فقام صلى الله عليه وسلم مجتهدا على الدعوة ولم يقعد من هذا القيام حتى توفاه الله إلى الرفيق الأعلى .

كانت حياته صلى الله عليه وسلم بعد البعثة كلها جهدا في الدعوة إلى الله حتى قال له ربه : " لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين " سورة الشعراء 3 .

صلوات ربي وسلامه كان حريصا على هدايتهم شفيق عليهم .

وهو صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم .

يعطي عطاء من لا يخشى الفقر أبدا

ما قال "لا" قط إلا في تشهدّه

* * *

لولا التشهد كانت لاؤه نعم

كان خلقه القرآن ما قال لأنس أف ٍ قط وقد خدمه عشر سنين وما قال له لشيء فعله لم فعلت كذا ولا لشيء لم يفعله هلا فعلت كذا .

باش الوجه مشرقا

فيصدق فيه صلى الله عليه وسلم قول زهير بن أبي سلمى في وصف كريم العرب حاتم الطائي :

تراه إذا ما جئته متهللا

* * *

كأنك تعطيه الذي أنت سائله

أحبه الجماد والشجر والطير والحجر وحن الجذع إليه وشكى الجمل إليه .

يقول أحمد شوقي عنه :

وإذا رحمت فأنت أمّ أو أب
* * *
هذان في الدنيا هم الرحماء

وإذا سخوت بلغت بالجود المدى
* * *
وفعلت ما لم تفعل الأنواء

وإذا صحبت رأى الوفاء مجسّما
* * *
في بُردك الأصحاب والخلطاء

وأبديت حلمك للسفيه مداريا
* * *
حتى يضيق بحلمك السفهاء

وبلده مكة وهاجر إلي المدينة : فمكة بلده وهي حبيبة إلى قلبه ، وقد هاجر منها إلى الطائف أولا بحثا عن منبت لرسالته بعد أن لقي بمكة ما لقي من الإعراض والأذى والصد ، ولكن أهل الطائف لم يحسنوا الاستقبال وأخرجوه منها بعد أن سلطوا عليه سفهاءهم يرمونه بالحجارة ثم لما شاء الله أن يأتي أهل يثرب ويبايعوا البيعتين في العقبة ـ بيعة العقبة الأولى ثم بيعة العقبة الثانية ـ هاجر صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فعاش بها عشر سنين ، فنصره أهلها ، فكان يقول لهم المحيا محياكم والممات مماتكم ، وكان يدعو لهم ويحبهم حتى توفاه الله عندهم في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول في السنة الحادية عشر للهجرة .

بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو إلى التوحيد : وهذه هي دعوة الأنبياء جميهم كما قال تعالى : " ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت " سورة النحل 36 .

والدليل قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ *وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ " المدثر آية 1-7 ، ومعنى قم فأنذر : ينذر عن الشرك ويدعو إلى التوحيد ، وربك فكبر: عظمه بالتوحيد ، وثيابك فطهر : أي طهر أعمالك من الشرك ، والرجز : الأصنام ، وهجرها : تركها وأهلها والبراءة منها وأهلها : فهذا هو الدليل على أنه صلى الله عليه وسلم أمر بالبلاغ بنزول سورة المدثر عليه ، وكانت الدعوة إلى إفراد العبادة لله والبعد عن الشرك .

أخذ على هذا عشر سنين يدعو إلى التوحيد : فلم يكن هناك دعوة إلى شيء سوى إفراد الله بالعبادة ولم تكن الصلاة قد فرضت ولا غيرها من فرائض الإسلام سوى الدعوة إلى إفراد الله بالعبادة وحده لا شريك له .

وبعد العشر عرج به إلى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس ، وصلى في مكة ثلاث سنين : فمن هنا بدأت الشرائع ، فأولها الصلاة ثم تتابع شرع الله ، فشرع الصيام في السنة الثانية للهجرة ثم شرعت الزكاة ثم الحج هكذا بهذا الترتيب ، وفي خلال هذا كانت تشرع شرائع أخرى.
وبعدها أمر بالهجرة إلى المدينة : أي بعد ثلاث سنين من الإسراء والمعراج أمر بالهجرة من مكة إلى المدينة ، وذلك بسبب شدة أذى قريش حتى وصل بهم أن تأمروا على قتله ، فنجاه الله.

والهجرة الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام : هذا هو تعريف الهجرة شرعا

وأصل الهجرة في لغة العرب من الترك

يقول هجر فلانٌ كذا أي تركه .

والهجرة فريضة على هذه الأمة من بلد الشرك إلي بلد الإسلام : أي أن الهجرة تصبح واجبة إذا دعا لها داع ٍ من فساد العقيدة والخوف على الدين أو تعذر إقامة شرع الله .

وهى باقية إلى أن تقوم الساعة : أي أن الهجرة تكون باقية كل ما دعت إليه الحاجة في كل زمان ومكان حتى تقوم الساعة .

والدليل قوله تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا * إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً * فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوًّا غَفُورًا " النساء آية 97-99وقوله تعالى :" يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ " العنكبوت آية 56. قال البغوي رحمه الله : سبب نزول هذه الآية في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الإيمان .

والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم : لاتنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها .

فهذان دليلا الكتاب والسنة على الهجرة ، فالآية تنكر على من أوذي في دينه في أرض الكفار ولم يخرج فرارا بدينه ، ولم تستثن الآية إلا المستضعفين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا .

وأما الحديث فإنه يبين أن الهجرة موجودة إلى يوم القيامة .

فلما استقر في المدينة أمر ببقية شرائع الإسلام مثل الزكاة والصوم والحج والجهاد والأذان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الإسلام أخذ على هذا عشر سنين :

فظل صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله ويبين الأحكام للناس عشر سنين كاملة وهو بالمدينة .

وبعدها توفي صلوات الله وسلامه عليه : أي أن روحه فارقت جسده وهذا هو معنى الوفاة ، وهو صلى الله عليه وسلم قد مات كما قال تعالى : " وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون * كل نفس ذائقة الموت " سورة الأنبياء 34 ـ 35 .

وقال تعالى لحبيبه صلى الله عليه وسلم : " إنك ميت وإنهم ميتون " سورة الزمر 30 .

وقد ثبت في الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما من مسلم يسلم علي إلا رد الله علي روحي فأرد عليه السلام .

، فهذا دليل على أن روحه صلى الله عليه وسلم قد فارقت بدنه .

وفي حديث وفاته صلى الله عليه وسلم أن أبا بكر قال : من كان يعبد محمدا ً فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله ، فإن الله حي لا يموت .

ودينه باق : أي أن الدين لم ينتهي أو ينقرض بوفاته صلى الله عليه وسلم بل هو باق لا يزول إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .

وهذا دينه وهذا دينه لا خير إلا دل الأمة عليه ولا شر إلا حذرها منه ، والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه ، والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكره الله ويأباه : فكل خير قد دلنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يقصر في البلاغ عن رب العالمين ، وكذلك كل شر حذرنا منه ولم يترك شرا إلا بينه لنا .

بعثه الله إلى الناس كافة ، وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والإنس : والدليل قوله تعالى : قال يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا " سورة الأعراف .

والدليل قوله تعالى : " قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا " الأعراف آية 158 ، وكمل الله به الدين ، والدليل قوله تعالى : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا " المائدة آية 3 . والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى : "إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ" الزمر آية 30 ، 31. :

فهذا دليل أيضا لما تقدم .

والناس إذا ماتوا يبعثون ، والدليل قوله تعالى : " مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى" طه آية 55 وقوله تعالى : " وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا * ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا" نوح آية17 ، 18. : فالبعث بعد الموت يجب الإيمان وهو من الإيمان باليوم الآخر الذي هو من أركان الإيمان كما سبق وبينا فيما تقدم .

وبعد البعث محاسبون ومجزيون بأعمالهم ، والدليل قوله تعالى : " وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى " النجم آية 31 . ومن كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى : " زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ " التغابن آية7 :

فالبعث بعد الموت حق ويجب الإيمان به ومن أنكره فهو كافر ، وكذلك الجزاء على الأعمال بعد بعثنا ليوم القيامة .

، وأرسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين ، والدليل قوله تعالى : " رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ " النساء آية 165 .وأولهم نوح عليه السلام وآخرهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو خاتم النبيين والدليل على أن أولهم نوح قوله تعالى : " إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ " النساء آية 163 . :

فكل رسول بعث إلى قومه يدعوهم إلى عبادة الله ويبشر من أطاع بالجنة ، ويحذرهم من الشرك وينذر من وقع في الشرك بالنار والعذاب الأليم .

وكل أمة بعث الله إليهم رسولا من نوح إلى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت والدليل قوله تعالى : " وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ " النحل آية 36:

هذه دعوة الرسل والأنبياء جميعا : عبادة الله واجتناب الطاغوت .

وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والإيمان بالله . قال ابن القيم رحمه الله تعالى : الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع :

فهذا هو تعريف الطاغوت وهو فعلوت من طغى أي جاوز الحد ، كما قال تعالى : " إنا لم طغى الماء حملناكم في الجارية " سورة الحاقة .

ورؤسهم خمسة ، إبليس لعنه الله ، ومن عبد وهو راض ، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه ، ومن ادعى شيئا من علم الغيب ، ومن حكم بغير ماأنزل الله ، والدليل قوله تعالى : " لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " البقره آية 256 . :
فهؤلاء هم رؤساء الطواغيت الذين يجب الكفر بهم وبكل طاغوت حتى يحقق الإنسان التوحيد لله .

فرئيسهم الأكبر الشيطان إبليس عليه لعنة الله لأنه عصى وتمرد وأقسم بعزة الله أنه سيغوي البشر أجمعين إلا عباد الله منهم المخلصين .

ثم يأتي من بعده من عبد وهو راض ، فكل من قدم الناس له شيئا من العبادة فرضي بها ، فإنه طاغوت من الطواغيت ، ولنتذكر أنواع العبادة التي تعرفنا عليها في الأصل الثاني ، فكل من صرف شيئا منها لشخص فرضي هذا الشخص بهذا ، فإنه هذا الراضي بهذه العبادة يصبح من رؤساء الطواغيت .

ثم يأتي في المرتبة الثالثة : من دعا الناس إلى عبادته كمن يقول لأتباعه إن نزلت بكم نازلة فطوفوا بقبري بعد موتي أو ادعوني بعد موتي وسأفرج عنكم ، فسواء أطاف الناس بقبره أم لم يطوفوا دعوه أم لم يدعوه فإنه طاغوت من الطواغيت .

ثم يأتي في المرتبة الرابعة : من يدعي علم الغيب ، والله جل وعلا يقول : عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا " سورة الجن .

وقال جل وعلا : " قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله " سورة النمل 65 .

ثم يأتي في المرتبة الخامسة : من يحكم شرع غير الله مستحسنا لهذا الذي يشرعه ظنا ً منه أنه أفضل من شرع الله أو زاعما أنه مثل شرع الله ، فإن الله عز وجل أنكر على من يريد شرعا غير شرع الله فقال تعالى : " أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون " سورة المائدة 50 .

أما من حكم غير شرع الله معتقدا عدم المساواة وأن شرع الله أفضل فإنه ظالم ، وليس بطاغوت كافر .

ومثله من حكم غير شرع الله لطمع مادي فإنه فاسق وليس بطاغوت كافر .

كما قال ابن عباس رضي الله عنه وعن أبيه في تفسير قوله تعالى : " ومن لم يحكم بغير ما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " قال : ليس بالكفر الذي تذهبون إليه وإنما هو كفر دون كفر .

، والدليل قوله تعالى : " لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " البقره آية 256 . :

فاشترط للإيمان أن يقترن بالكفر بالطاغوت حتى يكون صاحبه ممن استمسك بالعروة الوثقى.

وهذا هو معنى لاإله الا الله ، وفي الحديث : رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله . :

هذا الحديث حديث معاذ رواه أحمد وغيره وقال عنه العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله إنه صحيح .

والله أعلم : فرد العلم إلى عالمه وهو الله سبحانه وبحمده .

وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم :

فختم بالصلاة والسلام على رسول الله

،والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

، وختم لنا جميعا بحسن الختام.

تم تحرير المشاركة بواسطة غزلان: 28-04-2009, 06:57 pm

[أم دعاء]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الفاضل أيمن سامي

على ما تقدمه لطلبة العلم نسأل الله يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

إن شاء الله نضع الإجابة بعد الإجابة على الدرس الخامس

وفقنا الله وإياكم لما يحب يرضى

تم تحرير المشاركة بواسطة أم دعاء: 23-04-2009, 03:14 pm

[حفيدة الرسول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل
بحثا حول تقديم الصيام على الحج

وتأخيره في رواية أخرى

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني حدثنا أبو خالد يعني سليمان بن حيان الأحمر عن أبي مالك الأشجعي عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الإسلام على خمسة على أن يوحد الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان والحج فقال رجل الحج وصيام رمضان قال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحاشية رقم: 1
[ ص: 146 ] ( باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام )

قال مسلم - رحمه الله - : ( حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني ثنا أبو خالد يعني سليمان بن حيان الأحمر عن أبي مالك الأشجعي عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : بني الإسلام على خمسة : على أن يوحد الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصيام رمضان ، والحج . فقال رجل : الحج وصيام رمضان . فقال : لا صيام رمضان والحج . هكذا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وفي الرواية الثانية : بني الإسلام على خمس : على أن يعبد الله ويكفر بما دونه ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ) .

وفي الرواية الثالثة : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ) .

وفي الرواية الرابعة : ( أن رجلا قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما : ألا تغزو ؟ فقال : إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الإسلام بني على خمسة : شهادة أن لا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصيام رمضان ، وحج البيت ) .

أما الإسناد الأول المذكور هنا فكله كوفيون إلا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فإنه مكي مدني .

وأما ( الهمداني ) فبإسكان الميم وبالدال المهملة وضبط هذا للاحتياط وإكمال الإيضاح وإلا فهو مشهور معروف


وأما تقديم الحج وتأخيره ففي الرواية الأولى والرابعة تقديم الصيام ، وفي الثانية والثالثة تقديم الحج . ثم اختلف العلماء في إنكار ابن عمر على الرجل الذي قدم الحج مع أن ابن عمر رواه كذلك كما وقع في الطريقين المذكورين . والأظهر والله أعلم أنه يحتمل أن ابن عمر سمعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - مرتين : مرة بتقديم الحج ، ومرة بتقديم الصوم ، فرواه أيضا على الوجهين في وقتين فلما رد عليه الرجل وقدم الحج قال ابن عمر : لا ترد على ما لا علم لك به ولا تعترض بما لا تعرفه ، ولا تقدح فيما لا تتحققه بل هو بتقديم الصوم هكذا سمعته من رسول [ ص: 147 ] الله - صلى الله عليه وسلم - وليس في هذا نفي لسماعه على الوجه الآخر . ويحتمل أن ابن عمر كان سمعه مرتين بالوجهين كما ذكرنا ، ثم لما رد عليه الرجل نسي الوجه الذي رده فأنكره . فهذان الاحتمالان هما المختاران في هذا .

وقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالى : محافظة ابن عمر رضي الله عنهما على ما سمعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونهيه عن عكسه تصلح حجة لكون الواو تقتضي الترتيب وهو مذهب كثير من الفقهاء الشافعيين ، وشذوذ من النحويين . ومن قال لا تقتضي الترتيب وهو المختار وقول الجمهور ، فله أن يقول : لم يكن ذلك لكونها تقتضي الترتيب بل لأن فرض صوم رمضان نزل في السنة الثانية من الهجرة ، ونزلت فريضة الحج سنة ست ، وقيل سنة تسع بالتاء المثناة فوق . ومن حق الأول أن يقدم في الذكر على الثاني . فمحافظة ابن عمر رضي الله عنهما لهذا وأما رواية تقديم الحج فكأنه وقع ممن كان يرى الرواية بالمعنى ويرى أن تأخير الأول أو الأهم في الذكر شائع في اللسان فتصرف فيه بالتقديم والتأخير لذلك مع كونه لم يسمع نهي ابن عمر رضي الله عنهما عن ذلك . فافهم ذلك فإنه من المشكل الذي لم أرهم بينوه . هذا آخر كلام الشيخ أبي عمرو بن الصلاح وهذا الذي قاله ضعيف من وجهين : أحدهما أن الروايتين قد ثبتتا في الصحيح وهما صحيحتان في المعنى لا تنافي بينهما كما قدمنا إيضاحه فلا يجوز إبطال إحداهما .

الثاني : أن فتح باب احتمال التقديم والتأخير في مثل هذا قدح في الرواة والروايات فإنه لو فتح ذلك لم يبق لنا وثيق بشيء من الروايات إلا القليل ، ولا يخفى بطلان هذا وما يترتب عليه من المفاسد وتعلق من يتعلق به ممن في قلبه مرض . والله أعلم .

ثم اعلم أنه وقع في رواية أبي عوانة الإسفرايني في كتابه المخرج على صحيح مسلم شرطه عكس ما وقع في مسلم من [ ص: 148 ] قول الرجل لابن عمر قدم الحج فوقع فيه أن ابن عمر رضي الله عنهما قال للرجل : اجعل صيام رمضان آخرهن كما سمعت من في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله : لا يقاوم هذه الرواية ما رواه مسلم . قلت : وهذا محتمل أيضا صحته ويكون قد جرت القضية مرتين لرجلين ، والله أعلم .

وأما اقتصاره في الرواية الرابعة على إحدى الشهادتين ، فهو إما تقصير من الراوي في حذف الشهادة الأخرى التي أثبتها غيره من الحفاظ ، إما أن يكون وقعت الرواية من أصلها هكذا ، ويكون من الحذف للاكتفاء بأحد القرينتين ودلالته على الآخر المحذوف . والله أعلم .

وقوله - صلى الله عليه وسلم - : على أن يوحد الله هو بضم الياء المثناة من تحت وفتح الحاء مبني لما لم يسم فاعله ، أما اسم الرجل الذي رد عليه ابن عمر رضي الله عنهما تقديم الحج فهو يزيد بن بشر السكسكي ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في كتابه الأسماء المبهمة .

[color="#4169E1"][/color][font="Arial"][/font]

تم تحرير المشاركة بواسطة زهرة في بستان الإيمان: 23-04-2009, 03:32 pm

[أم عمر السلفية ا...]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيّاكَ الله شيخنا الفاضل

وجزاكم الله خيرا على ما تبذلوه من جهد لنشر العلم ومتابعة الطلاب

أذكر لفضيلتكم جواب الســــؤال

أولا الرواية التي ذكر فيها الصيام قبل الحج

ورد في الصحيحين من حديث أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه " يبنما كنا جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد : أخبرني عن الإسلام , قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ...

وأما الرواية التي تقدم فيها الحج على الصيام
فهي ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أنه قال " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بني الإسلام على خمس؛ شهادة أن لا إله إلا الله وان محمد رسول الله وإقام الصلاة وحج البيت وصوم رمضان "


وذكر الشيخ ابن عثيمين في شرح الأربعين النووية في الحديث الثالث

أنه لا إشكال في تقديم الحج على الصيام في حديث ابن عمر
لأن هذا التقديم من قبيل الترتيب الذكري, والترتيب الذكري يجوز فيه التقديم والتأخير
وهو معروف في لغة العرب
ومنه قول الشاعر
إن من ساد ثم ساد أبوه ** ثم ساد من بعد ذلك جده


والله أعلم

تم تحرير المشاركة بواسطة أم عمر السلفية المصرية: 23-04-2009, 05:20 pm

[نور الأمل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

شيخي الفاضل :

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعل هذه الدروس جميعها في ميزان حسناتكم

و أن ينفع بها كل من إستمع إليها و نشرها و عمل بما فيها

و أن يزيدكم الله من فضله و يبارك فيكم و يحقق لكم ما تتمنوه .. اللهم آآمين

[ابن الإسلام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
أسجل حضورى فى هذا الدرس
جزاكم الله خيرا

[أبو تسنيم السلفي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول وبعد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسجل الحضور ان شاء الله .. وياليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما
أسأل الله ان يوفقكم الى مزيد من العمل الصالح
ولكن عزائي الوحيد اننا هنا في قطر بفضل الله تعالى نتمتع بالخير الكثير
حيث ان العلم موجود والجهود موجودة والعمل الصالح موجود وميسر
من امير البلاد جزاه الله خيرا .. وكل شئ خاص بالدعوى وطلب العلم بالمجان
وعلى نفقة الدولة ومع وجود وسيلة مواصلات مجانية ايضا
نفع الله بكم ونصر بكم الاسلام ووفقكم الى ما يحب ويرضى

تم تحرير المشاركة بواسطة أبو تسنيم السلفي: 23-04-2009, 10:51 pm

[غزلان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

شيخي الفاضل :

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعل هذه الدروس جميعها في ميزان حسناتكم

و أن ينفع بها كل من إستمع إليها و نشرها و عمل بما فيها

و أن يزيدكم الله من فضله و يبارك فيكم و يحقق لكم ما تتمنوه .. اللهم آآمين

اللهم آمين

[سلسبيل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،

زاكم الله خيرا شيخنا الفاضل / أيمن سامي

وجعل ما تقدمه في ميزان حسناتكم .

ولعدم حضوري بعض الدروس راجع إلى إنقطاع النت في البيت وعطل الجهاز

[همسات وورود]

جزاكم الله خيرا

ونفع بكم وبعلمكم

اسأل الله ان يجعل ما قدمتموه فى ميزان حسناتكم